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Ollantay (anónimo)

Ollantay (siglo XVIII), drama anónimo de tema incaico, en lengua quechua, que está considerado un monumento literario del periodo colonial. 
Compuesta en la segunda mitad del siglo XVII, Ollantay -una de las piezas teatrales más representativas del Perú colonial-, narra el romance clandestino entre Cusi Ccoyllor, hija del inca Pachacútec, y Ollanta, un general del ejército imperial. 

Si esto es un hombre (Primo Levi)

Si esto es un hombre surgió en la imaginación de su autor durante los días de horror en Auschwitz, cuando la principal preocupación de los prisioneros era que, de sobrevivir, nadie creería la atrocidad de la historia vivida. Los campos de concentración y exterminio, más que resguardados por las alambradas y los guardias, lo estuvieron por su propia monstruosidad, que los hacía inconcebibles.
Es la austeridad del testimonio de Primo Levi, una víctima que no grita pero que arranca el grito de la garganta de su lector, lo que devuelve al horror su realidad y lo hace inteligible como una siniesta señal de peligro. Un libro conmovedor de un hombre con una indestructuble fe en la razón. 
Usualmente, se considera la obra de Levi como una suerte de autobiografía novelada, y así conviene el propio autor en definirla. Pero como ocurre con todos los testimonios gestados en la Europa castigada por la expansión nazi, deviene finalmente en documento histórico y análisis de la condición humana sometida a la degradación más flagrante. 
Sin embargo, y esto es lo que hace inmensas estas páginas, es plausible desvincular a Levi de las más representativas voces de la tragedia judía (Anna Frank, Edith Stein, el Imre Kerstez de Sin destino o el Viktor Frankl de El hombre en busca de sentido), gracias esencialmente al enfoque que elige para construir la minuciosidad lacerante de Si esto es un hombre

Abzurdah (Cielo Latini)

Parecía un libro más sobre la anorexia, pero al leerlo uno se queda con una palabra: impactante. Impactante este libro de la hoy célebre argentina Cielo Latini, no solo porque es un testimonio brutalmente sincero sobre las obsesiones adolescentes, sino por el estilo y el tono. 
Ligero en sus temas (no superficial), puntual en las anécdotas, con la fluidez suficiente para acabarla de un tirón. Y más aun, su tono irónico, cargado de ese humor negro y desenfado poco frecuentes en la Literatura latinoamericana, hacen de esta obra un libro altamente recomendable.  
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En el camino (Jack Kerouac)

Legendario libro que fue el símbolo duro de toda una generación, la Generación Beat y el desencanto del sueño americano. No se puede decir más ante la influencia momumental que en su época -y aún ahora- proyectaba sobre el espíritu de tantos jóvenes. 
Nueva Yok, México, Dénver o San Francisco son algunos de los destinos de este grupo de amigos que deambulan por la Ruta 66 con unas ganas tremendas de experimentar y sentirse vivos. Sus locuras, sus contactos con las drogas, el sexo, el alcohol, la búsqueda de ser diferentes y transgredir, de emociones.. es una constante en este relato de viajes.
Un libro que ha influído en generaciones, que ha sido libro de cabecera y lo sigue siendo para muchas personas es muy difícil de exponer en apenas un puñado de frases.


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La máquina de follar (Charles Bukowski)

Clásico libro de relatos del genial Bukowski, el ícono cultural de las últimas generaciones; el viejo más polémico, vicioso, desmesurado, borracho y loco que nos ha dado Norteamérica en este siglo (que no ha dado pocos, por cierto). 
Y aunque el título es bastante escandaloso y chocante (el original en inglés lo es más aun), los relatos no son pornográficos y ni siquera eróticos. Es el llamado "Realismo Sucio", el lenguaje directo, obsceno, descarnado, con el tono existencialista por delante.

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El desierto de los tártaros (Dino Buzzati)

El desierto como un extraño espejo del vacío, como la extensión imprecisa de nuestros deseos, una espera monótona mientras el tiempo no fluye sino se escapa, huye incontenible entre la fina arena por la que algún día vendrán los invasores tártaros. ¿Y si no llegan nunca? 
La fascinación que desde su aparición en 1940 ha despertado El desierto de los tártaros, la más célebre novela de Dino Buzzati (1906-1972), proviene del paisaje formal de la fábula que narra, no de su significación oculta.
Con todo, la historia del oficial Giovanni Drogo, destinado a una fortaleza fronteriza sobre la que pende una amenaza aplazada e inconcreta, pero obsesivamente presente, se halla cargada de resonancias que la conectan con algunos de los más hondos problemas de la existencia: la seguridad como valor contrapuesto a la libertad, la progresiva resignación ante el estrechamiento de las posibilidades vitales de realización, la frustración de las expectativas de hechos excepcionales que cambien el sentido de la existencia.
Les dejo unas palabras acertadísimas de un bloguero: "El desierto de los Tártaros es una terrible metáfora humana sobre nuestra vida. Puede tener miles de escenarios. Pueden ser nuestras ciudades, nuestras parejas, nuestros trabajos, nuestras militancias. Es el símbolo del precio que nos cobra la dignidad.
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Memorias del subsuelo (Fedor Dostoievski)

No me pregunten el argumento de esta pieza desolada. No sabría contestarles. No esperen que hoy les cuente una historia, con su planteamiento nudo y desenlace, tampoco descripciones físicas ni aquel típico qué gris era la ciudad. Memorias del Subsuelo es precisamente una anti-historia, con un anti-héroe a los que Dostoievski nos tiene acostumbrados. 
Estas memorias son como un grito desde las profundidades del ser, un grito ahogado por la indiferencia del mundo, solitario -desde el polvoriento rincón de una triste habitación- e impotente ante un tiempo fugaz que avanza inmisericorde, ignorando su memoria, su grito, su palabra. El protagonista se define a sí mismo como alguien ruin, la vileza en persona, resentido, antisocial, vanidoso -sobre todo vanidoso. Está enfermo del pesimismo finisecular que cubría las ciudades de esa neblina de incertidumbre, de falta de sentido vital, de desesperanza e individualismo. 
Funcionario, sumido en las tediosas tareas del burócrata automático, tedio, esa es la palabra: un hombre aburrido de ser, que busca estímulos en pequeños tragos de maldad. Un hombre que no encuentra el sentido a su existencia se aburre mientras le salen canas, en el rincón de su habitación, pensando en cómo humillar al prójimo, para ser alguien aunque solo sea por un instante, para que alguien le dirija la vista o la palabra, por un instante. 
A veces quiere meterse en peleas, desea fervientemente recibir una golpiza, que le sangre la cara. Dice que quiere pelear para restaurar su honor, tantas veces pisado por las botas de oficiales, cargos superiores e incluso personajes a los que él considera infames pelotas, cuerpos vacíos de sesera… pero en realidad quiere recibir un golpe en la mejilla partida que le recuerde que está vivo: que siente, que puede sangrar, quejarse de dolor, gritarle al mundo que existe y que el mundo escuche su palabra.  

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El diccionario del Diablo (Ambrose Bierce)

Este diccionario, un auténtico inventario del egoísmo, la hipocresía, la mezquindad y la estupidez humana gana merecidamente actualidad una vez más casi un siglo despues de la desaparición de Bierce. 
Su contenido no puede sustraerse a la personalidad de su autor y a las tribulaciones soportadas a lo largo de su vida las cuales parecen haber ensombrecido aun más su por momentos sarcástica pero siempre realista opinión sobre la condición humana. 
La obra, cuyo contenido se conoce en los EE.UU. a partir de su publicación en sucesivas columnas periodísticas que comienzan a publicarse en 1881, culmina con la recopilación y publicación de las mismas despues de su muerte bajo la forma de un diccionario.


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Hambre (Knut Hamsun)

Hambre de Knut Hamsun es el escrito ideal para templar el alma del futuro novelista. No importa la miseria, el fracaso, el hambre dolorosa (porque el hambre duele), no importa el mundo todo en nuestra contra. 

Por sobre la abrumadora evidencia y pruebas irrefutables de que acometemos una empresa insensata, por encima del amor, dios y hasta la familia, se eleva el destino fecundo del escritor. 
Libro desesperado, nunca melodramático ni autocompasivo. Solo la confesión descarnada de un pr de convicciones llevadas hasta los bordes de la locura. 
Junto a John Fante y Bukowski, Hamsun aparece, a menudo, en la sombra opacado por el baldón de su nazismo necio y miserable. Sin embargo, leerlo nos reconcilia, en parte, con un grande como él.

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Pregúntale al polvo (John Fante)

Si algo emociona a un escritor, si algo lo desbarata y desequilibra en lo íntimo, ese algo es leerse en otro autor, verse retratado -alucinado y desquiciante- en las páginas de algún circunstancial relato, que, a la postre es el espejo donde se reconoce. 
Pregúntale al polvo de John Fante es un libro para novelistas, para poetas, para artistas al límite de la resistencia, al filo escalofriante del abismo que te atrae y te alienta a dejarlo todo y saltar. Para gentes con dudas, con reproches, con inseguridad de estar en el camino correcto. Para ellos es esta novela, y para los otros, para quienes avanzan premunidos por la certeza de ser ese gran creador de arte que los equipara con la divinidad. 
Recomendado por Bukowski (escribe un revelador prólogo), leerlo es un acto justo y una revancha para con el destino.  

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El mundo es ancho y ajeno


La novela narra los problemas de la comunidad andina de Rumi, liderada por su alcalde Rosendo Maqui, quien enfrenta la codicia del hacendado don Álvaro Amenábar, el cual finalmente les arrebata sus tierras. “Váyanse a otra parte, el mundo es ancho"', dicen los despojadores a los comuneros. Estos buscarán entonces un nuevo lugar donde vivir. Pero si bien es cierto que el mundo es ancho o inmenso, siempre será ajeno para los comuneros. La experiencia trágica de muchos de ellos que van a ganarse la vida a otros lugares, sufriendo la más cruel explotación, padeciendo enfermedades y hasta la muerte, lo demostrará con creces. Para el hombre andino la comunidad es el único lugar habitable. Este es el mensaje último que nos trasmite la novela.

El pez en el agua (Mario Vargas Llosa)

La obra del escritor peruano se sustenta en numerosos acontecimientos personales que transcurrieron en su juventud. La difícil relación con un padre duro y violento, el nacimiento de la vocación de escritor como oposición a esa autoridad, los años del colegio militar Leoncio Prado, la precoz vida bohemia, la precipitada boda con «la tía Julia» o la existencia real de «La casa verde».
Además, y a modo de contrapeso, conocemos la corta pero intensa carrera política del escritor. Esos tres años que transcurrieron desde la improvisada movilización popular de la Plaza de San Martín en oposición a la política de Alan García hasta la definitiva derrota ante Fujimori.
Un libro cargado de experiencias que se nos muestran desnudas y sinceras, sin recurrir a la ficción, acompañadas tan sólo de la prosa hipnótica, reveladora y magistral de Mario Vargas Llosa.

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El zorro de arriba y el zorro de abajo (José María Arguedas)

«El zorro de arriba y el zorro de abajo de José María Arguedas es un espacio novelesco donde se enfrentan múltiples discursos y lenguajes, la cultura oral y la cultura escrita, el idioma autóctono (el quechua) y otro importado (el español), el pensamiento “salvaje” y la racionalidad, lo autobiográfico y lo histórico, lo trágico y lo cómico, el arriba y el abajo... ».
...«El zorro, en efecto, es en muchos sentidos una novela limite de clasificación difícil. Ultima obra de Arguedas, último producto narrativo del indigenismo teorizado por Mariátegui- Valcárcel, última de la serie de novelas urbanas “sociales” inicia en el Perú en los años 50, esta novela bien podría ser -pero esto no depende exclusivamente de la literatura, sino más bien de la historia- la primera de una serie nueva y todavía sin bautizar: una serie cuyos textos devolverán a las mayorías populares un papel activo en vez, de “aprovecharlas“ en tanto que referente narrativo» Martin Lienhard


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5 metros de poemas (Carlos Oquendo de Amat)

5 metros de poemas” es la obra más representativa del Vanguardismo en el Perú. Constituye además, la única publicación de un poeta que murió joven, entregado a la inspiración, la creatividad y la vivacidad de los hombres geniales.
Su única publicación se conforma de 18 poemas, todos ellos en un libro editado en forma de acordeón, es el resultado de las primeras expresiones de la influencia vanguardista de ese tiempo. Era el año 1928 cuando la Editorial Minerva publicó la primera edición de los “5 metros de poemas”. Se convirtió en poco tiempo, en el primer intento de renovación poética peruana luego de Trilce.


Matalaché (Enrique López Albújar)

Retaguardista la llamó su autor, pero fue la primera novela peruana cuyo protagonista es un personaje de color. Los amores del esclavo mulato José Manuel y de la dulce y blanca María Luz, la aristocrática hija del amo, son relatadas en esta obra con una prosa colorida y envolvente que también da cuenta del clima del Perú en vísperas de la Independencia.
Aunque López Albújar sea el primer indigenista, en esta obra hace gala de sus conocimientos sobre el drama esclavista y sus sangrientos desenlaces. 

Literatura quechua (compilación)

Arte potente y vital, de presencia total y permanente en la vida del pueblo inca y de indudable gravitación en la comunidad quechua hablante de nuestros días, la literatura quechua es de transmisión oral y los textos escogidos para esta antología son de autor anónimo o de apropiación colectiva cuando la autoría pueda ser atribuida con alguna certeza. Este volumen está integrado por recopilaciones y traducciones de los mejores cronistas de la Colonia, como Juan de Be-tanzos, Pedro Sarmiento de Gamboa, Garcilaso de la Vega, Joan de Santacruz Pachacuti Yamqui Salcamaygua y otros; y entre los modernos, E.W. Middendorf, J. Farfán, Jesús Lara y muy especialmente el notable escritor y antropólogo José María Arguedas. Para la presentación de los textos se ha seguido el criterio de la periodifica-ción tradicional: períodos inca, colonial y moderno, que dan nombre a cada uno de los tres grandes apartados de la obra.


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Flora Tristán (Luis Alberto Sánchez)

Para el mundo occidental Flora Tristán (1803-1844) es una precursora de las organizaciones obreras, de la emancipación de la mujer y de muchas causas justas. No menos es una mujer legendaria a quien todavía se atribuye el haber sido abanderada del “amor libre”. Para los latinoamericanos es además un personaje propio en cuya vida se teje parte de la historia de estas tierras, así como curiosas leyendas. Hija de un peruano linajudo y de una francesa, un día fue al país de sus antepasados a reclamar una herencia que no recibió. Su nieto, el pintor Paul Gauguin, emprendería de niño el mismo itinerario. Su accidentado trayecto vital, su perfil humano, la época en que vivió, resurgen con toda propiedad en esta biografía escrita por Luis Alberto Sánchez (1900-1996), crítico, ensayista y maestro de varias generaciones. No sólo la historia y las coordenadas de una persona y una época, sino una acción que conduce los hechos en una atmósfera cercana a la novela o al libro que se lee de un solo tirón.

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Historia de Indias (Bartolomé de las Casas)

El sacerdote dominico fray Bartolomé de Las Casas (España, 1474-1566) dedicó 52 de los 91 años de su vida a una exaltada defensa de los indios americanos. Antiguo estudiante de Salamanca, llegó a América en 1502 y se estableció como colono en La Española. Un célebre sermón del dominico fray Antonio de Montesinos, en 1511, movió su vocación religiosa. Entró en la orden y desde entonces entabló una viva lucha por la causa que abrazó fervorosamente. El gran teólogo jurista chocó, naturalmente, con los
conquistadores y con los más eminentes doctores de la Iglesia. Las Casas resaltó el carácter espiritual de las bulas de Alejandro VI, sosteniendo que eran títulos para predicar el Evangelio a los indios y no para sojuzgarlos. En esta monumental Historia de las Indias, que totaliza 1655 páginas en tres tomos, fray Bartolomé evidencia sus excelentes dotes de escritor, así como sus cualidades de historiador. La presente edición, singular desde todo punto de vista y un modelo en la bibliografía lascasiana, al igual que los estudios preliminares y notas que acompañan la obra han estado a cargo del distinguido especialista André Saint-Lu.

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Obra completa (Juan del Valle y Caviedes)

Juan del Valle y Caviedes es el más grande poeta peruano del siglo XVII. Mediante su poesía satírica, efectúa la crítica a la sociedad limeña de su tiempo. Quienes reciben los mayores ataques son los médicos, pero también los religiosos, catedráticos, poetas, gobernantes, abogados, indios, mulatos y también a las mujeres.
Pero ese aspecto de la veta poética de Caviedes, que señala solamente el lado curioso o folklórico, no es el único que importa. En efecto, un análisis más a fondo de su obra nos revela a un hombre preocupado por el desmoronamiento de su mundo, de espíritu valiente, interesado en la verdad científica y opuesto a toda forma de superchería. El profesor Daniel R. Reedy ha sido responsable de la edición del presente volumen de Biblioteca Ayacucho en el que se reproduce la obra completa de Caviedes agrupándola temáticamente: poemas satíricos y burlescos, religiosos y filosófico-morales, amorosos, diversos, así como tres pequeñas piezas dramáticas descubiertas en el siglo XX.

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Los cojudos (Sofocleto)

El célebre libro del genial humorista (y novelista, y periodista y hombre cultísismo) Sofocleto, en donde , en clave de humor, describe la idiosincrasia de los peruanos -y por qué no, de todos los sudamericanos.
Con ese estilo de frases sorprendentes, giros castizos, risibles clasificaciones, alusiones absurdas y gags incomparables, el autor, va construyendo una reveladora teoría, ya no local o regional, sino de la conducta humana en general ¿vamos, quién no ha sido cojudo un par de horas al día?
Si bien "Existen muchas formas de ver la vida; y con ella, otras formas de vivirla. Para quien, por destino o empeño, ingresado en el campo de la lucidez, quizá sólo le quede la pena de comprender demasiado –con grave riesgo de enloquecer–, o reírse de todo –con el riesgo de parecer un loco–. Don Sofocleto parece haber optado por la agudeza manifiesta en burla: no la risa “cojuda”, que es ciega y pasiva, sino la crítica ‘buen humorada’ de la estupidez humana".

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